Y llegamos a la última faceta de la Belle Époque: su extrema preocupación por lo oculto. Espiritismo, sesiones de espiritismo, médiums, tablas Ouija, satanismo, rosacruces, cábala, etc. La Belle Époque lo tenía, todo, por el neoyorquino. Al igual que con otros movimientos contraculturales de la Belle Epoque, esta fascinación reflejaba un profundo deseo de encontrar un significado más allá y dentro del deterioro de los tiempos. Si el cristianismo medieval había conducido a la llamada “Ilustración” científica secular, y ese período solo había conducido al vacío espiritual, el glamour vacío y la opresión económica, entonces debe haber algo más, no, ¿no es esto? A medida que este significado se extendió a las naciones modernizadas de la época (como el neoyorquino discutido en un artículo de 2021 sobre espiritismo), las personas han recurrido a verdades espirituales no tradicionales.
Si Baudelaire prefiguró la Belle Époque en el sentido artístico y literario, Éliphas Lévi lo hizo en su identidad espiritual. El libro de Lévi de 1861 “Magia trascendental: su doctrina y ritual” allanó el camino para la investigación religiosa contracultural en la Belle Époque y más allá. Actuó como un cajón de sastre para el conocimiento mágico, la tradición y las reliquias (a través de libros de Google). Incluso la portada del libro, la imagen de Baphomet dibujada a mano por Levi, fusiona varios símbolos sagrados, por británico.
Cuando el mundo entró a principios del siglo XX, estalló la Primera Guerra Mundial y puso fin oficialmente a la Belle Époque. El período puede haber desaparecido, pero su angustia y resentimiento han dejado una contracultura singularmente única que contiene lecciones más que aplicables a los tiempos modernos.